[导读]:本文(《《文学遗产》2017年唐宋文学研究论文举要》)由来自台州的客户投稿,并经由本站(飞信文学网)结合主题:17年文学脉络,收集整理了众多资料而成。主要记述了文学,宋朝,苏轼,苏轼书法,文化,文学历史,中国古代史,读书,宋代绘画,赤壁赋,李白,杜甫,诗歌等方面的信息。相信从本文您一定可以获得自己所需要的!

一、作家研究(生平、思想、形象等)

1.刘成国《新见史料与王安石生平行实疑难考》,2017年第1期。

2. 杨琼《新出土唐代文学家韦瓘墓志考论新疆11选5》,2017年第3期。

3. 陈铁民《考证古代作家生平事迹易陷入的两个误区——以王维为例》,2017年第4期。

4. 钱志熙《黄庭坚哲学思想体系述论》,2017年第4期。

5. 纪念苏轼诞辰980周年专辑:王兆鹏《宋代〈赤壁赋〉的“多媒体”传播》,2017年第6期。卞东波《域外汉籍与施顾〈注东坡先生诗〉之研究》,2017年第6期。宁雯《苏轼自然观照中的自我体认与文学书写》,2017年第6期。

6. 刘明华《中国现代学制文学教育中的杜甫形象》,2017年第2期。

二、作品研究(阐释、正解等)

1. 马里扬《陈师道〈秋怀十首〉考释》,2017年第1期。

2. 姜荣刚《李清照〈词论〉思想正解——也以李八郎之例的解读为基础》,2017年第1期。

三、诗歌及其他文体研究(节奏与变体、题材、经典化等)

1. 葛晓音《杜甫长篇七言“歌”“行”诗的抒情节奏与辨体》,2017年第1期。

2. 曾维刚《南宋中兴时期士风新变与使北诗歌题材的开拓》,2017年第2期。

3. 方笑一《论宋代殿试策文的文本形式》,2017年第4期。

4. 詹福瑞《唐宋时期李白诗歌的经典化》,2017年第5期。

5. 许浩然《从“文化中心”到“官僚机构”——北宋后期词垣文化的演变》,2017年第5期。

6. 陶然《柳词四考》,2017年第4期。

四、文学现象研究(词科习气、众乐、当时体等)

1. 管琴《论南宋的“词科习气”及其批评》,2017年第2期。

2. 王启玮《论北宋庆历士大夫诗文中的“众乐”书写》,2017年第3期。

3. 祝尚书《论初唐四杰骈文的“当时体”》,2017年第5期。

五、文学观念研究(词体观、江湖诗派概念、新乐府等)

1. 孙克强《试论唐宋词坛词体观的演进——以〈花间集叙〉〈词论〉〈乐府指迷〉为中心》,2017年第2期。

2. 侯体健《江湖诗派”概念的梳理与南宋中后期诗坛图景》,2017年第3期。

3. 谢桃坊《唐宋词的定体问题》,2017年第3期。

4. 吴相洲《论郭茂倩新乐府涵义、范围及入乐问题》,2017年第4期。

六、文献研究(估计编次及用意等)

1. 户崎哲彦《刘禹锡编〈唐柳先生文集〉三十卷本新探——由南宋永州刊三十三卷本窥探刘禹锡“编次”及其用意》,2017年第5期。

2. 尹波、郭齐、白井顺《〈朱文公大同集〉考略》,2017年第3期。

七、宏观研究:“唐宋文学的会通研究”笔谈

1.莫砺锋《关于“会通唐宋”的简单思考新疆11选5》,2017年第6期。

2。陈尚君《唐宋因革与文学渐变》,2017年第6期。

3.卢盛江《用会通的眼光发现和研究新问题新疆11选5》,2017年第6期。

4.周裕锴《通读细读、义例义理与唐宋文学会通研究》,2017年第6期。

5.查屏球《唐宋变革与唐人偶像的宋型化》,2017年第6期。

6.李贵《唐宋文学会通研究的“四文说”》,2017年第6期。

1。葛晓音《杜甫长篇七言“歌”“行”诗的抒情节奏与辨体》,2017年第1期。

摘要:杜甫的七言古体按诗题分为"歌"诗、"行"诗和非歌行题三类,有其明确的辨体意识。"歌"与"行"都有咏物、咏事及咏人等主题集中的歌咏对象,其抒情节奏主要是以咏叹语调贯穿并呈现层波叠浪的推进方式。二者体调的区别在于节奏幅度和抒情脉络的不同,但其共性决定了"歌"与"行"可以合成"歌行"一体。杜甫非歌行题的七古有部分与歌行体调相同,但另有一部分七古,没有集中的歌咏题目和抑扬起伏的节奏波澜,而是突出了散句单行的线性节奏,脉络紧凑和连贯更接近五古。杜甫发现了"行"诗和节奏与之相近的七古适宜连贯叙述的特性,开创了以七古和"行"诗反映时事的范例,使原来没有叙述和议论传统的七古扩大了表现功能。

关键词:长篇七言; “歌”诗; “行”诗; 抒情脉络;

2.刘成国《新见史料与王安石生平行实疑难考》,2017年第1期。

摘要:根据北宋杭州灵隐山张奎的摩崖题名、程俱《余杭法喜院荆文公书堂》诗歌自注,可考证王安石于仁宗康定二年曾赴杭州探望大妹文淑,并于法喜院读书题诗。根据《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》中关于李琮伴送辽使归国的记载,可考证王安石嘉祐五年春伴送辽使归国时,曾按惯例越过宋、辽边界进入辽国,撰有四篇描写辽国境内景物的诗歌;除此外,未曾正式使辽。根据《(景定)建康志》关于王安石熙宁八年三月一日赴阙的记载,可考定《泊船瓜洲》的作年及文本,以及《宋史》对王(安石)吕(惠卿)交恶、新党分裂的叙述与史实不符。根据王巩《闻见近录》的记载,可考证王安石著名的《四家诗选》应编撰于神宗元丰五、六年间,未必有明确的贬李(白)意图。

基金:国家社科基金青年项目《王荆公年谱长编》(项目编号12CZW057)的阶段成果;

关键词:王安石; 行实; 送伴辽使; 《泊船瓜洲》; 《四家诗选》;

3.马里扬《陈师道〈秋怀十首〉考释》,2017年第1期。

摘要:陈师道《秋怀十首》的考释包括四个方面。一是辨析前人对作年或模棱或误读的判断,主张"元祐元年"说。二是考证"四十尚无君"为尚未入仕之意,并对诗中假借"古典"而于"当时之事"的讽喻提出"通性"阐释的方案。三是透过第三首、第四首涉及与邢恕、王直方的交游,考见当日士子处境并非贫苦牢愁的单一色调。四是以第五首的考释厘清两对关系:与"苏门"诸君子"相忘江湖",却能望其于仕途"骤进";对苏轼本人始终心中追随,但又从不攀附。组诗的考释,弥补了任渊直至余嘉锡等研究的未及,呈现出诗人作为一介寒士的真实处境与思想状态。 

新疆11选5基金:上海高校一流学科(B类)建设计划规划项目; 上海市晨光计划项目(项目编号13CG49)成果;

新疆11选5关键词:陈师道; 宋诗; 《秋怀十首》; 考释;

4.姜荣刚《李清照〈词论〉思想正解——也以李八郎之例的解读为基础》,2017年第1期。

摘要:由于缺少文本以外的材料可资佐证,对《词论》的正确解读只能通过文本细读求得突破。李八郎之例承前启后,殊为关键,论者以此为切入点,确是解决问题的新途径。但李清照对李八郎故事作了大幅度改写,考证原故事发生时间已没有实际意义。深入分析可发现李清照是有意将此故事放在盛唐的历史语境下予以叙述,借此说明词胎息于其时流行的胡部新声,具有可歌性。因此,首句应断为"乐府声、诗并著最盛于唐。开元、天宝间,有李八郎者……""乐府"指词,"著"当"着"讲,"声、诗并著"意为"声、词相从"。李清照虽认为唐是词"声、词相从"的鼎盛时代,但并非最高典范。《词论》的立足点是宋代,李清照对宋词的趋雅倾向持肯定与欣赏态度,"别是一家"只是对其时词丧失可歌这一基本属性的反拨,并无回归词的传统风格与反对诗、词合流的意向。总而言之,李清照推崇治世之音,可歌与雅正是其词学批评的两大标准。 

关键词:李清照; 《词论》; 李八郎; 声词相从;

5.曾维刚《南宋中兴时期士风新变与使北诗歌题材的开拓》,2017年第2期。

摘要:两宋士人因出使辽、金而产生的使北诗歌,是宋代文学中富有历史意蕴与时代特色的组成部分。自北宋到宋室南渡,由于历史的剧变,宋人的使北诗发生了重要变化,即政治内容与时代关怀的增强。南宋中兴时期,随着政治文化生态与士林精神风貌的新变,使北诗歌出现若干新的变化:一是使北士人及使北诗人的队伍更加壮大,很多都是南宋中兴诗坛的重要作家;二是使北诗歌作品的数量更多,出现不少名篇佳作;三是使北诗歌思想内容更加丰富深刻,体现出南宋中兴时期使北诗人对国家与民族、历史与现实的深切关怀和思考,使北诗歌的题材也因此在南宋中兴时期有了重要开拓,具有鲜明历史时代特色和独特文学史意义。 

基金:国家社会科学基金后期资助项目《南宋中兴诗坛研究》(项目编号13FZW064)阶段性成果;

关键词:南宋; 中兴时期; 士风; 使北; 诗歌题材;

6.管琴《论南宋的“词科习气”及其批评》,2017年第2期。

摘要:随着南宋词科的兴盛,关于词科的批评也随之出现。南宋的词科批评中,较典型的有吴子良、刘克庄的"词科习气"说。从文学批评的层面看,"习气"一词,是将佛教语言引入文学批评的代表。词科有相对系统、完整的进阶内容,也较为重视家族与衣钵方面的承传,这些都促进了"词科习气"的形成。南宋词学之士中,被明确点出"习气"的有三人,分别是周必大、吕祖谦以及王应麟。他们的学术宗旨与文风并不相同,但在批评者看来,他们身上却都有着清晰的词学烙印。近似于"词科习气"的说法还有"词科程文手段""词科体"之说等等,它们构成了南宋中后期针对词科的系列批评。"词科习气"等批评,包含了对重视属辞比事之词学的轻视,不乏以偏概全等问题,但它们也为南宋的科举时文批评与四六文批评增添了新的内容,体现出南宋时期的文学批评越来越丰富与细化的趋势。 

关键词:词科习气; 习气; 词科; 永嘉学派;

7.孙克强《试论唐宋词坛词体观的演进——以〈花间集叙〉〈词论〉〈乐府指迷〉为中心》,2017年第2期。

摘要:在唐宋词学史上,对词体的认识有一个演进过程:欧阳炯的《花间集叙》之于文人词勃兴的五代,李清照《词论》之于诗词之辨关键时期的南北宋之际,沈义父《乐府指迷》之于词体定型于案头且受到民间曲艺影响的南宋后期,三部文献在这些词史发展的关键节点上,准确地把握了词体发展的新变,对已经形成的当代词体新的特质加以分析概括,并对今后的创作发表了指导性的意见。这三部文献清晰地勾画出唐宋词学史的发展路径,代表了当时词体观的最高成就,具有唐宋词学史上里程碑的意义。 

关键词:词体观; 《花间集叙》; 《词论》; 《乐府指迷》;

8.杨琼《新出土唐代文学家韦瓘墓志考论》,2017年第3期。

摘要:《韦瓘墓志》提供了韦瓘生平事迹的诸多信息,不仅可以纠正和补充传世文献失实、失载之处,而且对于考察韦瓘的家世生平、科举仕宦、文学成就及其与牛李党争的关系具有重要意义。印证传世文献,可以进一步揭示:韦瓘家族是一个绵延数代的文学世家,也是一个极具影响的科举世家;韦瓘生长在良好的文学环境之中并取得了较高的文学成就;韦瓘的仕宦经历了入幕、升迁、贬谪和重新擢用的过程;韦瓘与牛李党争具有复杂的关系。 

基金:中国国家留学基金资助; 国家社会科学基金重大项目“考古发现与中古文学研究”(项目编号14ZDB065)阶段性成果;

关键词:《韦瓘墓志》; 文学世家; 仕宦; 牛李党争;

9.王启玮《论北宋庆历士大夫诗文中的“众乐”书写》,2017年第3期。

摘要:随着庆历时期《孟子》地位的迅速抬升,孟子的政治思想特别是"众乐"理念获得以范仲淹、欧阳修、韩琦为代表的庆历士人群体的普遍认可。而当他们面对庆历初年"人情惨怨"的政治困境,在推行庆历新政时往往强调革弊安民的择吏观。正是在这种学术、政治的共进态势下,新政失败后,庆历士大夫在地方官任上广泛进行"与民同乐"(或称"众乐")的实践与书写,化一方民怨为众乐,延续了新政期间即已树立的循吏理想。"众乐"书写由此在唐人惯用的郡斋自适主题之外开拓出全新的写作范式,对两宋乃至后世的地方官创作(尤其是亭台楼阁记)持续产生影响。 

关键词:士大夫; 孟子; 众乐; 庆历新政;

10.侯体健《江湖诗派”概念的梳理与南宋中后期诗坛图景》,2017年第3期。

摘要:作为一个后人建构起来的诗歌流派,"江湖诗派"概念最早由清人明确提出,其具体内涵经历了四库馆臣的卑下"风格论"至民国学者的《江湖集》"书籍论"的转向。当代学界围绕"江湖诗派"展开了针锋相对的讨论,但对于一个相对稳固的学术术语,我们应该尊重它的传统意义,同时又要看到它带来的学术盲区。我们主张将"江湖诗派"的内涵缩小化,凸显其社会身份上的游士诗人特色和诗歌风格上的"晚唐"趣向。就南宋中后期诗坛的整体图景来看,只有在充分认识当时"士大夫"诗人群体诗学特质的前提下,"江湖诗人"的独特指称和重要意义才能得到彰显。 

基金:国家社会科学基金青年项目“南宋福建士人群体与文学研究”(项目编号12CZW031)阶段性成果;

关键词:江湖诗派; 《江湖集》; 晚宋诗坛;

11.谢桃坊《唐宋词的定体问题》,2017年第3期。

摘要:早期的词集里出现若干词调之作品在字数、句式、字声平仄和用韵的差异,以致词学界自来即有"花间诸词无定体"之说。唐宋词的定体即词的体制格律的建立是有一个过程的。在敦煌曲子词里已有律词的出现;在花间词里虽有一些词调存在较多的别体,但常用的小令已经定体,并为宋人沿用;在柳永词里虽有不同宫调之词调的词体制差异,但同宫调同词调之作品多是格律严密的律词。律词产生于盛唐,经晚唐五代的发展,在北宋时期此种文学样式的体制基本上确立。 

关键词:唐宋词; 律词; 敦煌曲子词; 花间词;

12.陈铁民《考证古代作家生平事迹易陷入的两个误区——以王维为例》,2017年第4期。

新疆11选5摘要:考证古代作家生平事迹容易陷入两个误区,一个是认小说家书为信史,力图用历史考证的方法证实之,并用它来考证古代作家的生平事迹。另一个是坐实诗文中所用典故,以之为依据,考证古代作家的生平事迹。仅以王维生平事迹考证为例,对此加以阐说,希望为从事古代作家生平事迹考证的研究者提供借鉴。 

关键词:小说家书; 诗文用典; 生平事迹; 王维;

13.吴相洲《论郭茂倩新乐府涵义、范围及入乐问题》,2017年第4期。

摘要:长期以来,学人对郭茂倩新乐府定义多有误解和不解:或认为新乐府不入乐,不是乐府,或主张扩大新乐府范围,或主张缩小新乐府范围。文章重新解读了郭茂倩新乐府辞定义,指出"唐世之新歌",意为唐代乐府新歌辞,名称来自《乐府新歌》等歌录;"辞实乐府",是说其乐府性质确切无疑;"未常被于声",意为不经常表演,而非从不表演;新乐府音乐形态有旧声新辞、新声新辞、无声新辞三种情况,并非都不入乐;主张取消新乐府,或扩大、缩小新乐府辞边界,皆因误解或不解郭茂倩新乐府定义。 

基金:国家社会科学基金重大项目“《乐府诗集》整理与补编”(项目编号13&ZD110)阶段性研究成果;

关键词:新乐府; 涵义; 边界; 入乐;

14.钱志熙《黄庭坚哲学思想体系述论新疆11选5》,2017年第4期。

摘要:黄庭坚的哲学思想体系,以圣学、道学为最高范畴,与当时流行的理学流派有同有异。主要贡献在于提出圣俗之辨的思想,超越儒学的门户之见,融合三教百家以追求圣学的真义,而将之用于个体精神的养成,并在其人格行为方面得到印证。从本质上看,是一种实践哲学。构成其哲学思想体系的两个重要思想是"道德本心"与"万物一家",由主体道德本质的探讨,指向外在宇宙万物的本体。在经学上,也形成了注重"义理之会"、寻求"一贯"的义理之学的方法,以"尽心""心通性达"为主要思想方法,富有宋儒经学的特点,同时对汉儒以来的经学也尽量吸收。黄氏的圣学、道学追求,与后来的陆王心学在精神实质上多有接近之处,在某些方面可视为心学的先驱。 

关键词:黄庭坚; 圣学; 道德本心; 万物一家;

15.方笑一《论宋代殿试策文的文本形式》,2017年第4期。

摘要:殿试是宋代科举中层级最高的考试,现存完整的宋代进士科和制科殿试策文共有三十二篇,总字数达二十一万余字。宋代殿试策文沿袭了唐后期一部分制举策文的形式,形成了一种基本样式,为应试者所遵循。策文中通过多种形式来美刺皇帝与朝政,并在美与刺之间努力寻求平衡,产生了独特的言说技巧和修辞策略。宋代殿试策文的篇幅较前代有明显扩展,主要缘于策项中加入了大量经书阐释和历史分析的内容。从文章写作的角度而言,这种熔经铸史的写法增强了宋代殿试策文论说的力度和逻辑,丰富了论说的技巧。 

基金:国家社会科学基金青年项目“宋代试策与策文研究”(项目编号11CZW033); 上海市浦江人才计划“策论与经义:宋代科举考试文体比较研究”(项目编号14PJC028)的阶段性研究成果;

关键词:殿试策文; 文本形式; 美刺;

16.祝尚书《论初唐四杰骈文的“当时体”》,2017年第5期。

摘要:杜甫诗曰:"王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。"但四杰骈文之"当时体"的内涵究竟是什么,似罕见有确切而翔实的论析。我们认为,说得简单些,所谓"当时体"并无太大的新异处,只因他们典故化的撰述方式,从而引发文章在结构、写法等体制上的某些变化,是它最显著的特征。说得直观些,比如《杨炯集》,原书字数不过十万多,用典却近万条,若给典故作注,字数将超百万,足以编成一部颇具规模的类书。这也许是"当时体"被盛唐人诟病的主要原因。 

关键词:初唐四杰; 王勃; 杨炯; 张说;

17.詹福瑞《唐宋时期李白诗歌的经典化》,2017年第5期。

摘要:经典是文本在其传播过程中形成的,任何经典都有其经典化的历史过程,李白诗歌亦不例外。作为天才诗人,李白经典地位的确立,就在盛唐当代,至迟不过中唐。在宋代,又得到进一步强化。唐宋士人接受李白的过程,既是其接受李白诗所承载的价值观和审美观的过程,亦是发掘、凝炼李白作品经典价值和意义的过程。唐宋时期,以苏轼为代表的士人所揭示的李白诗歌所表现的士人特立独行的风操气节和人格力量以及天才诗人的艺术特征,成为唐宋时期、同时也是此后李白诗歌最有影响也最有价值的经典内涵。 

基金:国家社会科学基金重大招标项目“历代唐诗选本整理与研究”(项目编号16ZDA174)阶段性成果;

关键词:李白; 唐宋; 经典化;

18. 户崎哲彦《刘禹锡编〈唐柳先生文集〉三十卷本新探——由南宋永州刊三十三卷本窥探刘禹锡“编次”及其用意》,2017年第5期。

摘要:刘禹锡以柳宗元遗稿"编次为三十通"。作者选何等诗文以传后世,又盟友如何分类编次,可谓千古之谜。日本静嘉堂文库藏有南宋嘉定间永州刊三十三卷本《唐柳先生文集》残卷,仅存《非国语》《外集》,中国国家图书馆藏有乾道间永州刊本亦仅存《外集》《后序》,惜无正集。2015年3月,日本某书店出示其残本,共十一卷,学界惊喜观止。日藏残本有正集,大有助于恢复刘原编本,必在柳学上开新局面无疑。据初步调查,可知刘禹锡原编三十卷本分类编次:原有卷首、总目及韩愈《子厚墓志》等;卷一非辞赋,亦非《古今诗》,乃《唐雅》《唐诗》《贞符》,可窥见子厚自选、禹锡编次之用意。 

关键词:柳宗元; 刘禹锡; 永州刊本;

19.许浩然《从“文化中心”到“官僚机构”——北宋后期词垣文化的演变》,2017年第5期。

摘要:北宋词垣在古文运动与新旧党争的背景之下,从欧阳修、苏轼的时代至后期的绍述之政、徽钦之朝,其面貌由"文化中心"演变为"官僚机构"。欧、苏居于词垣,自主地追求古文事业,引领士大夫文化发展的方向,彰显出超轶政治权势的文化魄力。北宋后期的词臣群体未能提出引领性的文化主张,而是在新党当权的语境之下,或是以权臣之势结成人事关联,或是分裂自身的文化取向以迎合制度,或是扮演宫廷文学弄臣的角色,其身份之典型逐渐转变为追随权势的官僚角色。靖康之乱中词臣群体的官僚面貌更恶化为气节的缺失。及至南宋,词垣因为词科之学的背景依旧延续了官僚性的一面。 

基金:国家社会科学基金青年项目“宋代词臣文化与文学研究”(项目编号17CZW019)阶段性成果;

关键词:词垣; “文化中心”; “官僚机构”;

纪念苏轼诞辰980周年专辑

1.王兆鹏《宋代〈赤壁赋〉的“多媒体”传播》,2017年第6期。

摘要:苏轼《赤壁赋》,南宋时就已成为经典名篇,这与其"多媒体"传播相关。宋代的"多媒体",主要指可视的书法绘画和可听的吟诵歌唱。苏轼至少五次亲书《赤壁赋》赠送友人。自书作品,原是人际传播,经石刻和临摹后,就变成了大众传播。徽宗朝几度禁毁苏轼文字,从反面刺激了人们对苏轼文字的热爱与追捧,出现了禁愈严而传愈多的奇观。《赤壁赋》,不仅有人通过吟诵来传播,更被配乐歌唱,成为流行歌曲。在南宋士大夫心目中,唱《赤壁赋》比唱小词要高雅,并有曲谱流传。《赤壁赋》还被宋金十一位画家创作为《赤壁图》。绘画传播,具有累积性、聚观性和增殖性特点。自媒体和多媒体的传播,快速提升了《赤壁赋》的传播效应。 

基金:国家社会科学基金重大项目《唐宋文学编年系地信息平台建设》(项目编号12&ZD154)阶段性成果;

关键词:苏轼; 《赤壁赋》; 《赤壁图》; 宋代文学传播;

2.卞东波《域外汉籍与施顾〈注东坡先生诗〉之研究》,2017年第6期。

摘要:施元之、顾禧、施宿合著的《注东坡先生诗》四十二卷是宋人注宋诗中的名作,在南宋嘉定、景定年间两次刊刻,目前宋刊本施顾《注东坡先生诗》残存三十六卷,但仍阙六卷。日本还保存着施宿所作的《东坡先生年谱》古钞本,日本室町时代禅僧大岳周崇所作的苏诗古注本《翰苑遗芳》中引用了大量施顾注的佚文,可以辑补出已经散佚的六卷的部分注文。域外汉籍可以推进宋刊施顾《注东坡先生诗》的研究,不但能够考镜其在宋代的流传,而且可以利用域外汉籍对其亡佚的部分进行复原。复原和整理宋刊本施顾注,可以嘉定原刊本为底本,参校景定再刊本,并以《翰苑遗芳》中所引的施顾注为补充,同时参考《四河入海》的古钞本和据古钞本"移点"的古活字本。 

基金:2014年度国家社会科学基金一般项目“唐宋诗日本古注本与唐宋文学研究”(项目编号14BZW060)阶段性成果;

关键词:《注东坡先生诗》; 《翰苑遗芳》; 流传; 复原;

3.宁雯《苏轼自然观照中的自我体认与文学书写》,2017年第6期。

摘要:苏轼文学作品中存在大量关于自然的书写,因其丰富的内容与观照角度而引人注目。苏轼往往在自然书写中寓以自我体认,是其中值得重视的部分。他对自然充满主体性的解读,常与其个人体验、情感需求密切相连,并可能隐含着反观自我、审视人生的视线。苏轼从水与月中感受自然伟力,赋予其恒常陪伴的意味,借此走出个体的渺小之悲。通过构建平等多样的伙伴关系,他与自然物天真互动,领受其善意,而对自身际遇和人生选择的反思亦在此过程中如影随形。面对操纵万物命运的自然力量——造物,苏轼则在与之相处的多重样态下定义自身价值。对此类内容的挖掘,不仅为探讨苏轼的自然观念提供了依据,也有助于从作者自我认识的角度获得关于苏轼其人的深细认识。 

关键词:苏轼; 自然; 自我体认; 造物;

“唐宋文学的会通研究”笔谈

1.莫砺锋《关于“会通唐宋”的简单思考》,2017年第6期。

摘要:"会通唐宋"有非常丰富的内涵,值得学界深入探讨。我认为这个话题其实也是对通行的文学史分期方式的一种反思,有必要先在整个文学史编写的框架内进行思考。

2.陈尚君《唐宋因革与文学渐变》,2017年第6期。

新疆11选5自从内藤湖南博士提出唐宋变革论,后续参与讨论的学者很多,我也曾数度表达看法。但就我近年的感觉,更认为唐宋的变革是一长时段渐变的过程,其中涉及到的问题很多,就大端来说,一是汉魏以来士族社会的瓦解,同时也造成士庶隔绝的中止; 二是官员选拔制度从察举、荫袭向科举的完成,出身下层的文人更多地进入权力核心,也成为文学舞台的主角; 三是胡汉融通、思想多元

的文化格局,逐渐走向儒学一元的理学主导,这一过程大约绵历五百年,到理宗时完成,但很快宋王朝也就结束了,真正的影响在明清两代。在这一大背景下,唐宋文学也展开各自的多彩画图。当然,即便在任何同一时期,社会上层和下层,中心城市和穷乡僻野,南北不同区域间,也会有很大不同。

3.卢盛江《用会通的眼光发现和研究新问题》,2017年第6期。

通过会通研究,我们可以把唐宋一些文学现象放在更准确的历史坐标上来观察。比如唐代近体诗律。王力《汉语诗律学》分析基本句型有四种: 仄仄平平仄 (a 型),平平仄仄平 (B 型),平平平仄仄 (b 型),仄仄仄平平 (A 型)。这是对的。王力又把 “平平仄平仄”作为 b 型句的拗救。给人的印象,似乎唐人确立了前四种基本句型,又为了 b 型句的拗救,提出了 “平平仄平仄”这一句型。孤立地看唐人诗律,这样说似乎很有道理。如果对永明到初唐的声律发展作一整体观照,就会发现,这样理解未必正确。

4.周裕锴《通读细读、义例义理与唐宋文学会通研究》,2017年第6期。

近年来学术疆域划分越来越细,同治古代文学的学者也形成了不同的圈子,彼此的学术成果和学术观点很少得到借鉴、交流、碰撞。甚至唐宋文学这样两个关系甚为密切的领域,相互之间也很少沟通。学术越来越圈子化、小众化、精致化、技术化,这当然是很好的事,前辈学者的大判断在我们这里形成了很多小结裹,学术地图的绘制日益精确。但随之而来的是我们日益钻进自己狭隘的治学对象,在深入细致的同时,难免有一叶障目不见泰山之憾。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉,而缺少对研究对象在整个学术史意义上的准确定位。讨论唐宋文学会通的问题,我认为是非常有意义的。

5.查屏球《唐宋变革与唐人偶像的宋型化》,2017年第6期。

摘要:明人陈邦瞻 《宋史纪事本末·序》言: “宇宙风气,其变之大者有三: 鸿荒一变而为唐、虞,以至于周,七国为极; 再变而为汉,以至于唐,五季为极; 宋其三变,而吾未睹其极也。变未极,则治不得不相为因。今国家之制,民间之俗,官司之所行,儒者之所守,有一不与宋近者乎? 非慕宋而乐趋之,而势固然已。”他已看出宋是中国历史一个重要的转型期,并一直影响到此后的历史走向,近人对此论争甚剧,这其中当然关涉到政治法律、经济形态、生产方式诸多制度史的问题,笔者以为对于文学发展而言,其中核心问题之一就是社会结构的变化以及所造成的社会文化的改变。这一点又集中体现在宋人对唐人文化精神的重新诠释以及对唐人偶像的重新包装这类事上。宋人多有崇唐情节,塑造了众多唐才子偶像,但这些才子多经过了宋人的包装与改造,多有宋化唐人的特点,很多唐代名士、科场才子多着上宋代官僚士大夫色彩。

6.李贵《唐宋文学会通研究的“四文说”》,2017年第6期。

摘要:拙著 《中唐至北宋的典范选择与诗歌因革》的 “绪论”部分回顾了文学史、政治史、制度史、经济史、社会史、文化史、思想史、汉语史等诸多领域的 “唐宋变革”研究,指出不管研究哪个历史时期,都要追溯根源,追踪流变,此谓 “瞻前顾后”。从唐代往后代看,便会注意到 “唐宋变革”或“中唐—北宋连贯”; 从明清往前代看,便会发现有 “南宋元明转型”。不管研究什么领域,都需要借助左右相关领域和学科,此谓 “左顾右盼”。不管采用何种方法、研究何种专题,都需要充分搜集材料、合理论证,此谓 “上天入地”。研究中国问题,需与外国问题互相比照,还要开展国际对话,此谓 “东鸣西应”。瞻前顾后,左顾右盼,上天入地,东鸣西应,此四者殆即会通研究的基本原则。

学术广角

1.刘明华《中国现代学制文学教育中的杜甫形象》,2017年第2期。

摘要:杜甫作为诗圣的地位在宋以后确立并不断得到强化。杜甫作为伟大诗人的形象在现代社会最终确立。杜甫的形象和地位为国民广泛认知,与现代学制中的文学教育密不可分。杜甫的形象在二十世纪的定位,受到特定的时代背景和学术思潮的影响。官方教学大纲的制定受到学术思潮的影响,进而影响到文学教育,最终确立了伟大诗人在国民心目中的崇高地位。 

新疆11选5关键词:现代学制; 文学教育; 杜甫;

2.尹波、郭齐、白井顺《〈朱文公大同集〉考略》,2017年第3期。

摘要:宋高宗绍兴二十三年至二十七年,进士及第后初次出仕的朱熹出任泉州同安县主簿。而陈利用编《朱文公大同集》则专门收录其任期之作及与同安有关之作,为目前所知最早的朱熹区域性诗文选集。由于此集乃宋人所编,学者固知其宝贵,然因四库馆臣误断其"诗文皆《全集》所载,问答亦《语录》所收,别无新异",历来未受到足够的重视。今重新整理朱子文集,将《大同集》 细校一过,乃觉得一些问题尚需加以考证澄清,该书文献价值更当表而出之。

3.陶然《柳词四考》,2017年第4期。

摘要:本文针对柳永涉及丁谓、柳植、蒋堂、范仲淹诸词,于前贤成论之侧,略有献疑别解。一《玉楼春》与丁谓词云:"星闱上笏金章贵。重委外台疏近侍。百常天阁旧通班,九岁国储新上计。太仓日富中邦最。宣室夜思前席对。归心怡悦酒肠宽,不泛千钟应不醉。"吴熊和先生《柳永与宋真宗"天书"事件》谓为真宗颂圣词(《吴熊和词学论集》,杭州大学出版社1999年版,第180页)。今疑为大中祥符五年(1012)投献丁谓而作。

拓展阅读

[十七年文学发展脉络]打破分期的中国现代文学史发展脉络:http://www.skbricks.com/zixun/46.html

相关问答

问:写出中国文学史的发展脉络(要求写清流派及其代表作家,作品)

答:中国文学史的分期
三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期
有上游、中游、下游,中国文学史也可以分成上游、中游、下游,这就 是上古期、中古期、近古期。三古之分,是中国文学史大的时代断限。在三古之 内,又可以细分为七段。
三古、七段的具体划分如下:
上古期:先秦两汉(公元3世纪以前)
第一段:先秦
第二段:秦汉
中古期:魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)
第三段:魏晋至唐中叶(天宝末)
第四段:唐中叶至南宋末
第五段:元初至明中叶(正德末)
近古期:明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪初期)
第六段:明嘉靖初至鸦片战争(1840)
第七段:鸦片战争至“五四”运动(1919)

问:理出先秦文学发展的脉络和文学成就

答:新疆11选5先秦文学部能单纯用文学形容,该归属与文化,因为它自身的文学历史和经历都很短暂仅仅200-300年的辉煌,它受西周影响较小,反而深受战国天下纷乱事实,礼崩乐坏的深刻教训。从百家文化中苦苦寻觅适合本国社会、经济、文化、军政、民生、货币政策、外交、核心利益等问题的学说作为指引,最后淘汰了先后淘汰儒家、道家、墨家及其他杂学,秉承了法家,从根本上解决了国内矛盾,民生发展,使秦得到百年的经济发展、使其有足够的实力称雄于世;在战国纷乱时,先秦主流文化是法、儒、术、墨几家家,一统后主要是法家。主要文学成就有那么几部:商鞅的治国策 此书为统一战国发挥了极大作用 也成为了先秦治国理财军政外交的指导国策,后由几任国主和丞相的修改变成大秦帝国的国策;另一部是吕氏春秋,由于吕不韦深知秦杀戮太重,如果不缓释仁政恐引灭国民变,但实际亲王已功过三皇五帝,年轻气盛,最终国破灭族;再有就是李斯的礼典等书,从边睡小国,发展成世界第1大国,无论人口、经济、政治、民生、边防、货币、外交、兵器、历年、立法、国策、祭奠、农业等等都是李斯一人开创,同时也是大汉朝有所沿袭的依据,在这点上,历史上功过可以给李斯的文学成就一个证明。不知道答案你满意不?说的不全,不过简单理解