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文·图/周文馨

  莫高窟,人类文化的瑰宝; 敦煌, 世界瞩目的亮点;飞天,莫高窟最绚丽的艺术形象;西域大漠,蕴含敦煌梦一千六百年的地方。为了人类的敦煌,为了实现敦煌梦,他们先后扎根大漠、面对黄沙、呕心沥血50载。在世人心目中,他们是莫高窟的  “  守护神  ” ,是中国敦煌学彪炳的 “  三面旗帜  ” ,是 “  虽九死其犹未悔  ”  的  “  敦煌痴人  ”。他们——就是著名的敦煌学家、敦煌研究院三任领导常书鸿、段文杰、樊锦诗。

莫高神窟颂书鸿

新疆11选5  常书鸿,满族,1904年出生于浙江杭州,祖父是东北热河头田佐镶黄旗人,为清时驻杭州的世袭云骑尉。7岁开始学画,1927年6月赴法国留 学。1932年8月进入巴黎高等美术学院,师从新古典主义大师、法兰西学院院士劳朗斯学画。其后几年内,他的油画作品《湖畔》、《病妇》、《姐妹俩》、《沙娜像》等屡获金质奖、银质奖,部分作品被法国国家博物馆、美 术馆收藏。1935年春,当选为巴黎美术家协会超选会员、法国肖像协会会 员。这时妻子、女儿也在巴黎,一家人其乐融融,过着安逸舒适的生活。但是,这种生活却在1935年底来了一个巨大的转折: 常书鸿偶然在巴黎塞纳河畔的旧书摊上发现了伯希和编著的《敦煌图录》,并经卖书人指点去参观了法国吉美博物馆的敦煌彩色绢画,从此对敦煌艺术的惊羡和渴慕就  “  一发而不可收拾  ” 。他自责自己数典忘祖,惭愧至极。1936年9月,他毅然返回祖国,开始寻求尽快去敦煌的契机。

1942年,在于右任的建议下,国民党政府筹备成立  “   国立敦煌艺术研究所   ”,常书鸿任筹委会副主任委员。筹委会设在当时的陪都重庆,共由7 人组成,而立志去敦煌和实际上去敦煌的,只有常书鸿一人。教育部除了发给一笔非常有限的经费之外,再无任何其他实质性的支持。

愈是困难重重,愈是激发了他西行的决心,他决定开画展、卖家具、当行李,破釜沉舟去敦煌。离开重庆前,他举办告别画展,筹得了前往敦煌必需的几万元经费。1942年底,他只身一人来到兰州  “   招兵买马   ” 。一提起塞外戈壁,几乎人人谈虎色变,至于长期去那里工作,更是无人问津。七拼八凑,终于招来5个人。1943年2月20曰清晨,常书鸿一行6人像苦行僧一样,身穿老羊皮大衣,头戴北方老农毡帽,顶着高原早春的剌骨寒风, 乘着一辆破旧的敞篷卡车,带着笔、 墨、纸、颜料、尺子等简单家当,开始 了一生难忘的敦煌之行。由于汽车破旧,又缺少零件,路上经常抛锚,从兰 州到敦煌竟颠簸了一个来月。尤其是从安西到敦煌,连不像样的公路也没 有了,只见戈壁沙丘和零落的骆驼剌、芨芨草,他们只好雇了10峰骆驼,走完这120公里路程。到敦煌的当天,他们就顾不上休息,迫不及待地对莫高窟作了初次巡礼。面对自4 世纪到14世纪千余年中无数工匠画师们呕心沥血、天才智慧凝成的结晶,面对400多个洞窟形成的石窟群, 面对拥有2000余件彩塑、总面积4万多平方米壁画的世界最大古代艺术画廊,常书鸿的心灵被震撼了!他完全陶醉在敦煌艺术的宫殿里,暗暗发誓要一辈子在这里干下去,保护敦煌,研究敦煌,追随敦煌!

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20世纪初叶,敦煌密室宝藏曾遭到一场外国列强的疯狂劫掠,数以万 计的手抄经卷、绣像、幡画等被盗,只有8000余卷经文书劫后余生,送至北京。常书鸿初到敦煌,置身于空无所有的藏经洞,百感交集,思绪万千:宝藏已经被劫掠三四十年了,这样一个伟大的艺术宝库,却得不到最低限度的保护和珍视,窟前还放牧着牛羊, 洞窟被当作淘金人的夜宿之地,在窟中烧水做饭、烟熏火燎,并随意毁坏树木。窟中流沙堆积,脱落的壁画夹杂在残垣断壁中随处皆是。洞窟无人管理、无人修缮、无人研究,继续遭受着大自然和人为毁损的厄运。痛惜、感慨之下,他决心以有生之年为敦煌莫高窟的保存和研究而努力奋斗,决不让这稀世之宝再遭劫难。

新疆11选5处于沙漠腹地的千佛洞距敦煌县城几十里路,工作和生活用品都要到县城去买。研究所惟一的交通工具是一辆借来的木轮老牛车,往返至少一天一夜。来时带的经费所剩无几。时局混乱,物资奇缺,就在这样的条件下,他们开始了保护洞窟的工作。 第一步是战风沙、筑围墙。常书鸿求助于当时的敦煌县陈县长,竟受了一顿奚落。后来几番力陈,并将县长拉来看了那些洞窟的惨状,终于使其调动人力、物力帮着修建了一个2米高、千余米长的围墙。这堵土墙,对保护洞窟和林木起了很大作用。常书鸿又组织人力,开始运用当年王道士发明的 “ 水运法 ” 清除洞内积沙,随后测绘石窟图、调查洞窟内容、给石窟编号、临摹壁画等工作也紧张有序地开展起来。工作局面打开后,又陆续来了好几位有志于敦煌艺术的青年。 常书鸿喜出望外,干劲十足。

然而,命运的磨难和打击也接踵而至。1945年4月,妻子陈芝秀因不堪忍受敦煌的艰苦和寂寞而出走。常书鸿只身骑马追到安西,扑空后又追向玉门,终因急火攻心、饥寒交迫,从马上摔下,昏倒在戈壁滩上。后被玉门油矿野外工作人员发现,经过急救和3天护理才恢复过来。一番痛苦的心灵挣扎之后,常书鸿最终决定以事业为重,他悲凉、疲惫地返回了敦煌, 迎接他的只有子女的哭叫声。1945年7月,他又接到国民党教育部传来的一道命令,宣布撤销敦煌艺术研究所,命令他把石窟交给敦煌县政府。这突如其来的变故,又给了他一个沉重的打击。他多方写信呼吁此事,在风雨飘摇中继续坚守敦煌。8月15日,传来日寇投降的消息,常书鸿喜极之下,跑到大佛殿将铁钟重重地敲了21下。但抗战胜利给研究所带来的却是一个散伙的狂潮,职工们的心早已飞回内地,都想尽快与亲属团聚。有的回北平,有的回东北,有的回兰州,一个个都走了。敦煌的夜万籁无声,远处传来几声恐怖的狼嗥。常书鸿夜不成寐,披衣出屋,望着月光下那依稀可辨的 “ 层楼洞天 ” ,感到自己的生命似乎与它们融为一体了。痛定思痛,他再一次立下誓言:决不离开!不管任何艰难险阻,定与敦煌艺术终生相伴!

1946年春,常书鸿终于盼来了转机:中央研究院接管敦煌研究所,傅 斯年院长帮助解决了经费、招收人员、购置图书等大问题,复兴研究所的希望之火在常书鸿心中熊熊燃烧起来。1947年夏,所里又添了一批年轻人,其中有一位重庆国立艺专的毕业生叫李承仙,后来成了他的妻子。 从此,他们相濡以沫,坚守莫高窟,成 了一对 “ 敦煌痴人 ”。经过几年的艰 苦努力,到1948年初,研究所完成了十几个专题的编选工作,共选绘壁画 摹本800多幅。1948年8月,研究所首次在南京、上海举办 “ 敦煌艺展 ”, 社会反响热烈。

一部文学作品赏析论文|敦煌梦——敦煌研究院三代领导者的奋搏足迹

中华人民共和国成立后,敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所,常书鸿任所长。在党和政府关怀下,研究所在人财物力上都得到加强,大家工作热情高涨,开始了大规模的临摹与研究。1952年至1955年,所里集中美术工作人员对莫高窟各时代的代表作进行了原大、 原色的忠实临摹;1956年至1957年,又集中人力对安西榆林窟壁画进行临摹;1954年至1957年,全所共完成各时代多项专题研究12本。1962年初,常书鸿在全国政协会上向周恩来总理报告了敦煌洞窟的危险状况和维修建议。1963年至1966年,国务院拨款99万元对莫高窟进行了大规模的加固工程,设计、施工由铁道部承 担,共加固了195个石窟、363米岩壁,制作了 7000多平方米的挡墙砌体和梁柱。这次史无前例的全面加固, 解决了石窟经常遭受风沙雨雪和日照危害的问题。为了弘扬敦煌艺术, 将新中国对莫高窟的保护和研究宣传出去,常书鸿以敦煌学者和中国文化使者的身份,先后出访了日本、印 度、緬甸、德国、香港等国家和地区, 多次外出搞展览,讲演、讲学。使敦煌宝库受到了世界的瞩目,也使中国敦煌学跻身于世界敦煌学研究之林。他几十年如一日的工作和奉献,得到了党和人民的高度赞誉,曾数次当选全国人大代表,历任全国政协委员。 “ 文革 ” 期间,他有6年被错误地批判、揪斗、抄家、审查劳动,但仍九死而未悔,为保护、研究、弘扬敦煌艺术如醉如痴地奋斗了40年。在人们心目中, 他不仅仅是一位卓著的艺术家、敦煌学家,还是一位伟大的爱国者、民族英雄,是一段历史时期敦煌莫高窟的代表和象征。他传奇般的人生愈发增添了敦煌的神秘色彩,而光华四射、命运多舛的敦煌宝库也使得他一生更加传奇。

敦煌学归赞文杰

1945年,在国民党陪都重庆发生了一件震动山城的事情:著名画家张 大千在中央图书馆举办了他亲历敦煌、面壁洞窟临摹的敦煌壁画摹本展 览。一位青年学生为了能一睹画展风采,不惜大清早步行十余里路、排长 队花50元法币购得了门票。当近百幅色彩绚丽的敦煌壁画摹本展现在眼前时,他不禁沉醉其中不能自拔, 徜徉在敦煌艺术绚烂的海洋中,那渴求艺术真谛的年轻心灵热切地飞向敦煌。到敦煌去的宏愿油然而生。他——就是当时在重庆国立艺专读书的段文杰。同年毕业后,段文杰与3位同窗好友结伴而行,一路艰辛,到达兰州,呈现在眼前的是一个破败、荒凉的城市。3位同窗打消了继续西行的念头,返回了故乡。段文杰仍牵念着敦煌。苍天不负有心人,就在这时,常书鸿父女在兰州举办 “ 敦煌画展 ” ,段文杰闻讯赶去,热切地向常书鸿表达了去敦煌工作的心愿。1946年 6月,常书鸿由重庆返敦煌,7月行至兰州,带上了段文杰。初到敦煌,段文杰就被委以 “ 美术组长 ”,挑起了临摹工作的大梁。自此,这位文弱书生就开始了数十年面壁掌灯、精描细画的敦煌追梦生涯。

一部文学作品赏析论文|敦煌梦——敦煌研究院三代领导者的奋搏足迹

莫高窟内幽暗狭窄,冬如冰窟, 夏似蒸笼。段文杰和美术组成员却视 之为极乐世界,每天进洞秉烛画画, 有时一直画到天黑,连吃饭也忘了。 1948年在南京、上海展出的600余幅临摹壁画,主要是段文杰他们的作品。中华人民共和国成立后,研究所进行大规模的临摹工作,段文杰更是骨干,一些大型壁画临摹中的关键部分,如人物的眼神、形体等,总是由他完成。几十年中,他共临摹敦煌各代壁画340余幅, 面积140多平方米。在学术研究方面, 他对壁画临摹、敦煌服饰、敦煌艺术的起源及特点、敦煌壁画的历史价值、创作方法等诸多课题提出了真知灼见或新的观点,得到了国内外敦煌学界的重视和肯定。

为了实现敦煌梦,段文杰对物质生活的匮乏和艰辛从不放在心上。 1957年,他被错划为 “ 右派 ” , “ 限制使用 ” ,甚至被下放劳动,全家长期蒙受着不公正的待遇,妻子因此而过早地离开了人世……

1982年,获得平反后的段文杰被任命为敦煌文物研究所所长。1985 年,研究所更名为敦煌研究院。80年代,是祖国改革开放的春天,也是敦 煌研究院各项工作迈向正规化、现代化、国际化的春天。研究院下设10个 业务部门,搭起了敦煌研究的总体框架。他们设立了保卫处,安装了控制 全部洞窟的报警系统;建立了一支自己的科学保护队伍,并且开始了国际 合作:考古、发掘、石窟艺术的研究及出版等都得到了突破性进展。他们培 养了一批批专业化人才,使敦煌学研究走上了史、哲、美等综合研究道路。 1987年到1994年,成功地举办了 5 次敦煌学国际学术研讨会,段文杰和同事们诸多高水准的论文和权威性的研究成果,都令国内外学者们深深折服。

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段文杰10余年的苦心经营,使敦煌研究院发展成了一个多功能、多领域、现代化的大型综合科研实体。 在他的倡导和身体力行下,中国敦煌学结束了研究上的落后局面,跃居世界前列,成了名副其实的敦煌学研究中心。在外漂泊了近一个世纪的敦煌学,终于荣归故里,回到了祖国的怀抱。

大漠飞天唱锦诗

大漠飞天唱锦诗

樊锦诗来到所里的第一项工作, 就是和其他几位同事撰写敦煌第一部考古调查报告。历经数年,刚刚完成草稿,就遭遇了 “ 文革 ” 的狂风恶 浪。然而,她并未离开心爱的敦煌。日复一日,顶着烈日风沙,被迫参加无 休止的开会、劳动、大批判,默默地守望着敦煌。丈夫是北大的同班同学, 远在武汉大学任教,他们过着天各一方、牛郎织女的生活。由于交通闭塞, 樊锦诗只能在遥远的大西北生孩子, 临产前3天还撑着大肚子摘棉花。直到20年后,丈夫调到敦煌研究院, 一家人分居三地的生活才得以结束。

80年代初,时任敦煌研究院副院长的樊锦诗和院长段文杰,一面加紧 开拓研究领域、加大研究力度,一面四处奔走、广纳人才,改变敦煌学人 才断代紧缺的局面。几年中,先后有20多名专业研究人员和大学生被璀燦的敦煌文化艺术所吸引,千里迢迢奔赴敦煌。研究院通过多学科、多领域的深入研究,取得了丰硕的成果, 逐步登上了史、哲、美等综合研究的最高层。如今,一支包括物理、化学、 气象、地质、林业、建筑、修复、计算机等诸多学科在内的莫高窟科技保护队伍,和一支石窟考古、历史文献、文 学、美术、音乐、舞蹈等诸多领域的敦煌学研究队伍,已经成长起来了。

1998年,樊锦诗担任院长。她更加重视环境与石窟保护关系研究,关注可持续保护和发展战略。顺应时代要求,她领导研究院加快了文物合理利用的步伐,提出并实施了 “ 莫高窟治沙工程 ”、“ 数字敦煌馆工程 ”、“ 敦煌信息中心 ” 等13项文物保护与利用工程,形成了一套科学保护的管理体系, 构筑了新世纪敦煌文物保护和利用的宏伟蓝图。而今走进敦煌,徜徉在莫高窟,你会惊叹那些无与伦比的石窟艺术被保护得如此完美,你会惊讶黄沙的腹围之中竟伸展着一个繁花似锦、绿树成阴的窟区环境。这就是以樊锦诗为首的 “ 第三代莫高窟人 ” 的杰作。国务院副总理李岚清称赞现在的敦煌是 “ 我国文物有效保护、合理利用和精心管理的典范 ”。

为了加强国际学术交流,进一步扩大敦煌的知名度,近年来樊锦诗筹 办的几次大型敦煌学学术国际研讨会、古遗址保护国际研讨会,都取得了圆满成功。尤其是2000年敦煌学国际学术研讨会,更是一次世纪盛会。 包括中国在内的12个国家的310多位敦煌学专家济济一堂,进行了空前广泛、深入的学术交流。这次盛会上, 敦煌研究院作为世界上最大的敦煌学研究实体,充分显示了它在国际敦煌学研究领域的地位和作用。同期举行的2000年敦煌藏经洞发现暨敦煌学百年的各种纪念活动,更是向世人展示了半个多世纪以来敦煌研究院在保护、研究、弘扬敦煌历史文化方 面取得的成就,赢得了海内外广泛赞誉。2002年6月,中组部、中宣部、人事部、科技部联合授予樊锦诗 “ 全国杰出专业技术人才 ” 称号。

新疆11选5经过三代莫高窟人的不懈努力,今日的敦煌,已不仅是一处文物、一 座宝藏、一门学问,还是一种价值、一 种资源、一个品牌、一种语言,甚至是一种精神、一种境界、一种象征、一个光彩夺目的艺术殿堂、一个世人向往的美丽地方。常书鸿、段文杰、樊锦诗——“ 前仆后继 ”的三位“ 追梦痴人 ”,终于用无愧的青春和奋搏实现了他们所毕生追求的敦煌梦!

新疆11选5本文原载于:读者出版社《西部人》杂志2003年第06期

作者简介

周文馨新疆11选5,女,祖籍山东,法制日报社甘肃记者站站长,中央新闻单位驻甘肃记者联合会会长,《甘肃长安网》、《甘肃禁毒网》总编辑。

周文馨从事新闻工作18年,采写法制新闻12年。曾担任光明日报社驻甘肃记者5年,在《光明日报》上发表甘肃时政及科教文卫新闻稿件500多篇,向中央报送内参性稿件《情况反映》30余篇,采写的报告文学《敦煌梦——记敦煌研究院三代领导者的奋博足迹》入选北京大学编辑出版的《世界敦煌文献》综合类--第一卷。 

自2006年担任法制日报社甘肃记者站站长以来,周文馨带领全站每年在《法制日报》上刊发宣传甘肃政法工作的各类新闻稿件300多篇,每年上报《法治参考》《中央综治要情专报》等内参性稿件10余篇。她本人多次荣获由中央政法委综治办、司法部、甘肃省委宣传部、省委政法委、省公检法司等单位组织参评的优秀新闻奖项。

对甘肃省首创的“人民调解协议诉前司法确认机制”,2007年至2010年,周文馨和记者赵志锋连续在《法制日报》上推出系列报道12篇,对机制的宣传发动和发展完善进行了有力的新闻推动。2010年该项机制被写入我国《人民调解法》和《民事诉讼法》。

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阿q正传 论文。doc:

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问:关于中国经典文学作品的赏析论文1500字

答:我看到中国论文榜有这方面的文章,你可以去找下

问:作品论文范文,浅谈新课标下如何进行文学作品阅读教学

答:第一层,需要符合基本要求 1、符合文体要求,赏析文是议论文,不能写成别的文体。 2、符合内容,顾名思义要有关于文学且发表自己的评论。 3、结构完整,一是文章形式完整,二是文章内容的完整(即一篇议论文的论点论据论证必不可少)写作步骤是:阅读,定题,评论,写作。文学评论的写作核心是对作品的评论,应从以下几个方面争取全面了解一部作品。 1、作者。作者的写作动机,作者的心理历程与人生经历,是否曾经有过奇遇等。 2、作品。作品本身的特征,与哪些作品有相似之处,表达了什么等。 3、时代背景。一个作品与其诞生的时代有着密不可分的关联。它能体现出当时社会的何种制度、风气等。

问:文学作品论文要写哪些方面?

答:人物分析的话,建议你现在开始上网大量搜集有关这个作品的资料。如果看过原著的话那最好,中文版的也行啊。没看过就找找别人读过之后写的的论文或者书评。尽量找有关人物心理剖析的,有关写作的时代背景,作者的背景,作品的中心,作品写作特色(语言上和文章构造上),作品留给后世的影响等等这些方面的资料都要搜集,可以加深自己对作品的认识。然后找别人的书评看,当做启发和借鉴。
论文选题很重要,建议从一个小点着手,不要太大。比如此人物的孤独感、罪恶心理、处于当时社会的先进性、人物的某个具有代表性的思想让你留下深刻影响的话也可以写,诸如此类吧。
我自己的意见不知对你有用不。没有看到具体的书,也不太清楚。呵呵

问:比较两部文学作品的论文怎么结构?

答:我也很好奇你这个论文怎么写呢?
能不能从身份这个角度写呢?
最蓝的眼睛是彻底的知道自己的身份,并彻底的沦陷在身份的痛苦之中,最后迷失和毁灭
俄狄浦斯神话是不知道自己的身世,而且努力的奋斗热爱生活,最后却又残忍的解开了所有之谜,所以毁灭了
最蓝的眼睛是生活的背叛者,憎恶自己的身份并幻想解脱,一个逃避的人,最后迷失毁灭
俄狄浦斯神话是被生活欺骗的人,一个积极向上奋斗的人从美好的生活中惊醒,背负了无常的命运,宿命式滴毁灭了!
不知道,我瞎写的